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一码中特网一肖中特是骗子吗:只狼游戲中鎧甲武士的歷史原型是誰?

時間:2019-05-06 14:52:17來源:34期一码中特规律公式作者:34期一码中特规律公式閱讀:

34期一码中特规律公式 www.frecm.icu 說起《只狼》這個游戲,相信很多愛游戲的小伙伴們都已經很清楚了,這是近期發售的一部評價非常不錯的游戲。在游戲中,當玩家的旅途來到了仙峰寺,克服了十八銅人以及雙重蟲棍大佬的夾擊,再越過崎嶇的修煉道與亂波眾,映入眼簾的就是橫跨兩山之間一座長長的廊橋。而在這座廊橋上會遇到一位身穿板甲,手持西洋巨劍的武者。這個鎧甲武士算的上是個BOSS了,由于全身板甲,無法破防,通關的辦法就是一腳將其踹下懸崖。然而這個場景似乎跟日本歷史上的一件事情非常的相似,這個鎧甲武士有著歷史原先,那么現在我們就一起來看看。

只狼游戲中鎧甲武士的歷史原型是誰?

將鎧甲武士一腳踹下懸崖,回蕩在耳畔的只有沉重的落地聲,以及一個聲嘶力竭喊出的名字:羅~伯~特~!

關于“羅伯特”(繁體中文版本譯為羅勃)的故事,還出現在兩個道具的說明文字中。分別是“羅伯特的爆竹”與“九之念珠”。

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那么看起來,羅伯特父子的故事就很明確了。羅伯特尚且年幼,卻身患疾病,命不久矣。他和父親販賣爆竹賺取旅費,一路漂流來到日本,想要尋求變若的恩惠,即不死的力量,來延長羅伯特的生命。然而到了這里,掌握變若秘密的莆O系醫療機構仙峰寺提出了條件,即這位父親,也就是“鎧甲武士”必須達成“千本刀”才能夠獲得變若的恩惠。于是這個西洋人穿上了家鄉的鎧甲,拿起了家鄉的武器,牢牢守住了仙峰寺唯一通往內院的橋梁,成為了見到變若卿子路上最大的阻礙。

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這個故事可以說是講的清楚明確,但是其中的關鍵要素“千本刀”卻很容易被玩家誤解。很多玩家都以為鎧甲武士是要達成千人斬,殺死一千個過路的人,是一個不折不扣的攔路殺人鬼,但從他的臺詞來看,事實并非如此。

很簡單,“千本刀”就是字面意思,并不是殺死一千個人,而是奪取一千把刀。鎧甲武士說的很明確,我為兒子,只要刀不要命。然而只狼手里的楔丸是平田家代代相傳的刀,又是卿子賜予的,他又怎么會輕易放下。為此,一場死斗在所難免。但是在我看來,這位父親沒有失去理智,也沒有嗜殺成性,相反,他最理想的解決方式或許真的是來人聽話乖乖的放下武器。

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這句“為何不能明白”語氣里充滿了無奈。他知道有這身重甲,武士也好忍者也好都難以傷他分毫,他不希望無謂爭斗,只求能夠完成千本刀,好能夠給自己的兒子換來變若的恩惠。即使他取得了勝利,語氣里也沒有絲毫的開心,因為目標還很遙遠,兒子的健康卻不容樂觀。

這里的“一千”日語臺詞中是“千本”,也就佐證了奪刀的說法。

至此,這個故事才算完整。這是一個為了救兒子心急如焚的父親。雖然要奪取路人的武器,卻也對和平解決抱有期許。然而在不死的只狼面前,這個故事終究沒有善終。沉重的武士在墜下山崖前最后喊出的,是自己奮戰的理由——幼子的名字。

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說完游戲里的故事,再聊聊游戲之外的形象。這一幕里出現了三個要素,即大橋,攔路的強大武者,以及收集千本刀的愿望。這三個要素合起來,就是日本歷史上著名的五條大橋之戰,而這個攔橋奪刀的人的原型,正是僧兵 武藏坊弁慶(又寫作武藏坊辨慶)

武藏坊弁慶(以下簡寫為弁慶)是活躍于平安時代末期的名將源義經的手下,據傳是一名怪力無雙的僧人。歷史上對于弁慶的記載較少,多見于《義經記》與《吾妻鏡》中的記載,以及口口相傳的故事之中。據說,弁慶是母親懷胎18個月(在《弁慶物語》之中是三年)之后所生,生下來即是兩三歲模樣,頭發牙齒都長齊了。父親覺得他是怪胎想要當即斬殺,而他的叔母為他取名“鬼若”,即“像鬼一樣”,并在京都將其養大。

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后來鬼若在比叡山剃發出家,起名武藏坊弁慶。并且周游了一些地方,像花和尚似的搞了許多破壞,還燒了播磨國的書寫山園教寺的佛塔。后來弁慶回到了京都,立下了“千本刀り”的悲愿。他在路上遇到帶刀的武者時,便要與對方決斗,并且搶走對方的刀。在他收集了999把刀,還差一把就能夠集齊的時候,在京都的五條大橋上,遇見了吹著笛子走來的源義經。

源義經,別名九郎判官,幼名牛若丸,是鐮倉幕府初代將軍源賴朝的異母弟弟,日本古代著名的悲劇英雄之一,其人容貌優美,武藝高超,據傳從小便師從天狗學習劍法。在五條大橋上,弁慶見來人身上佩刀華麗,便揮舞薙刀上前搶奪。不想對手義經武藝高強身輕如燕,弁慶不敵,敗下陣來,輸的心服口服,從此成為了源義經的家臣,對其忠心不二。這件事也就此載入史冊,傳為佳話。

后來,源義經被身為幕府將軍的哥哥所猜忌,不得不改換身份四處逃亡。弁慶也以智勇雙全的家臣的身份伴隨其側。一行人在加賀國內在通關時受到盤查,身份遭到懷疑之際,弁慶站出,讀了偽造的“勸進帳”,并且為了不被懷疑,使用禪杖打了源義經。這對于忠臣來說是很嚴重的不忠犯上行為。而關卡的審查人員也因此被蒙蔽,將他們當做一般的僧侶放走了。(一說守關人員識破了偽裝,但是感于弁慶忠義故意將他們放走)

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一行人最后到達奧洲平泉(今于巖手縣內),投靠了藤原秀衡。但是隨后秀衡去世,兒子泰衡迫于幕府將軍源賴朝的壓力,違背了父親的遺言,率兵在衣川館襲擊了義經主從一行人。在這最后的戰斗中,武藏坊弁慶面對著數量龐大的敵人,死守義經所在的佛堂大門,獨自一人立于佛堂門口揮舞著薙刀迎戰,敵人無法近前,就遠距離使用弓箭。在如雨一般的箭矢中,弁慶就保持著金剛仁王一般的站姿(仁王立ち)站著死去了(立往生)。

義經與弁慶的故事與形象在日本流傳非常廣泛,而其中二人在京都五條大橋相遇一戰更是因為畫面感極佳而在很多作品中都有所展示或致敬。如《名偵探柯南》《仁王》《無雙大蛇》等都能看到相關內容。而今天的日語里原本形容弁慶站著死去的“立往生”一詞,也被延伸用作指進退兩難,動彈不得。

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具體到五條大橋之戰這一個事件,剝除攔路奪刀的故事要素而單純保留視覺元素,那么就可以細化為:在長長的橋上,手持薙刀身形高大的僧侶與武藝高超又身法飄忽的??橢淶募ち藝蕉?。

如果各位《只狼》的進度已經到了后期,就會發現游戲內除了鎧甲武士戰以外,還有另一場戰斗幾乎完美復現了這樣的場景,那就是在源之宮大橋上,狼與破戒僧的一場鏖戰。狼能夠憑借身法和鉤鎖上下紛飛,而破戒僧身材巨大,一把薙刀舞得是虎虎生風,這樣表現出來的雙方的對比毫無疑問與歷史傳說中五條大橋之戰完全一致。當然在游戲設定里,破戒僧原名八百比丘尼,是日本傳說中吃了人魚肉長生不老的尼姑,與義經主從形象相去甚遠,所以說更多的還是視覺元素的借鑒。

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